白天我们去圣淘沙景区，也是如此的洁净，只是夜色下的洁净给我们更多的温馨而已。我们拐进了一个住宅小区。小区并没有像国内的小区那样设有门岗，自不会有人问我们要去哪家？一律别墅式的建筑。不闻人声，只见远处阿波罗大酒店的灯光招牌在黑夜的天空闪烁。我们在别墅间朦胧路灯下的小径间迷了路，我们朝着阿波罗大酒店的灯光招牌走，哪知道，兜来兜去总在那儿打转。正在一筹莫展的时候，见一妇女正迎面走来。我们想询问，又唯恐语言不通。又是比划，又是指着夜色中的那排闪烁中的酒店招牌的。那妇女显然已看出我们是中国人，笑着问：

“你们是不是要去对面的那家酒店呀？”

一口纯正的普通话，边说边转身朝身后夜色中的闪烁招牌指了指。

“是，是，是！”我们赶紧说道，“怎么这里转来转去，总在这里呀？”

“呶！”她指了指右侧的那条小路说“你们沿着这条路走，朝左拐一个弯就到了！”

我们赶紧道谢。沿着她指引的那条小路走去。果然拐了一个弯，便看到酒店大堂璀璨的灯光了。原来夜色中那闪烁的灯光招牌并没有骗我们，大酒店果然近在咫尺。介绍说，新加坡百分之九十以上的人口是华人或华裔，之所以，新加坡能被治理的井井有条，是因为新加坡有严酷的法律。新加坡是世界上极少数仍保留着鞭刑的国度。

一个国家的文明有序要依靠严酷的法律和野蛮的手段吗？这在我的意识中，又成了一个伪命题。这个伪命题却将文明和野蛮这两种浑然不同的词汇纠结在了一起。以野蛮的手段达到文明的结果！这真是一个匪夷所思的命题。不明白的是，人性中的丑陋，一定要以野蛮的手段才能达到皈依吗？狮城中的那头直立着的石狮，只顾目不斜视地看着远方。也许，它的心中在想，这么浅显的道理，难道还要它再三地展示，人们才会懂吗？

在新加坡飞去泰国的航班上。我见到了一位让人怦然心动的航空小姐。高高的身材凹凸有致，黝黑的皮肤，显示着她的健康。黑而大的眼睛、长长的睫毛、雪白整齐的牙齿、无不显示着她有着印度血统，这应该是一位印度女郎。

印度是一个让我神往的地方，不仅仅因为它是佛教的诞生地，是释迦牟尼的故乡，还因为那里将生而平等的人分为三个阶层。佛又说：“一花一世界，一树一菩提”“世上之佛如恒河两岸之沙，数不胜数！”如是，为什么佛的故乡，人要分三等？分贵贱？难道众佛中也有贵贱之分吗？如是，为什么千百年来，世世代代有这么多人追而求之？舍身而求之？难道是因为此的不平等而追求彼不平等？我不知道这位航空小姐出生于哪个种姓？一直在天上飞，肯定比我离天更近。像我这样愚蠢的思考，她肯定心中早就已明白。她讲的是英语或印度语。我对这两种语言都颇感深奥，就如同她不懂她也认为艰难深奥的中文一样。我和她自然无法沟通。眼神却可以沟通。就像飞机上供有葡萄酒一样。酒真是一样好东西，它能让眼神传递的信息多了许多绮丽的想象。

在泰国的感觉，与中国刚刚兴起的新城市无异。崭新的楼房与乱乱哄哄的人群交织在一起，也不知哪一种形象更能代表这个国度？也许，就这么交织着，才是真正的泰国形象。导游是当地的地陪，一位三十多岁的妇女。她一上车，就将当地混乱的治安形势用很蹩脚的中国话跟我们讲述了一遍。也许她所说的都是真的；也许她所说的只是虚声恫吓。反正将我们唬得面面相觑，她的目的就算达到了。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

她是吃这碗饭的，保证每一位游客的安全，是她必须要履行的职责。只要恫吓能见效，使团队中的每一位游客取消了脱团游玩的念头，她的目的也算是达到了。她先带我们去参观了水上人家。划一只小船，抵近河边住着的人家。这些人家显然都是旅游公司定点的。一样的礼仪，一样的微笑，一样的手势交流，一样的满脸沟壑的男人，女人；一样的矮小的身材和黝黑的肤色；一样的身穿艳丽服装的年轻姑娘，微笑时露出洁白的牙齿；一样的穿着短袖，露出两胳膊肌肉的年轻小伙；一样的献上一串浅紫色的小喇叭花。

“花环应该套在脖子上。”导游介绍说。

哦！哦！花环一套上颈脖，游客变成了当地的土着了！戴着花环的中年男子在划船；戴着花环的妇女在水上的房前绣花；戴着花环的小伙子驾着摩托艇飞驰而过，将小船晃得一阵颠簸；戴着花环的姑娘，正向游客们送上花环。哦，这花环可要付钱的哦！多少？20个泰铢！戴着花环的小孩正撅着屁股在那边拉屎。这是一个多么让人牵动想象的图画哦。在这里，我同时看到了过去，现在和未来。

女导游带我们去观看了人妖表演。据说，这个被称作“巴提雅”城市，是泰国最着名的色情场所。但是，人妖的表演，我却看不到有任何的色情意味。所谓的“人妖”，只是被雌化了的男人而已。他们有一对比女人还硕大的胸脯。巍颤颤地做出比女人还女人的动作，摆出女人的姿势和造型。仅此而已。

要达到这样的体形，必须在男孩七、八岁时，便定期给他注射雌激素。促使他的胸脯发育而雄性器官萎缩。这是对人性的极度摧残哦！但是，这摧残的结果，却成了人们欣赏的一道风景。看人妖表演让我想起了那篇《病梅馆记》。如果说：“病蚌成珠”，还可以理解一些。因为病蚌毕竟孕育了璀璨的珍珠啊。珍珠的晶莹已经足以抵消了病蚌的苦痛。但是人妖或者病梅，带来的是摧残，迎合的是被践踏的人性，而人们却得到的是健康的审美吗？以人妖或病梅为美，这反映了人性中隐藏的多么可怕的丑陋哦。

看完人妖表演后，许多人竞相邀人妖合影留念。当人妖走过我的身边时，我感觉我全身的汗毛直竖。这不仅仅是简单的同性相斥；而是对丑陋的本能排斥。第二天，我们又被带去观看所谓的“妖人”表演。只听说有“人妖”，却从未闻有“妖人”。我们怀着好奇，被带到了表演场所。

（……此处略去236字）

这似乎是在暗示，人是永远不知足的。不过，这样的表演，实实在在的让人感觉受到了人的动物性！人有暴露本性的欲望。也有展现隐秘的本能。这似乎并不仅仅为了寻求一份刺激那么简单。没有了羞耻心的人性，其实已经与动物无异，有区别的，只是徒穿了一身衣服而已。什么“最高级的”也只是人类的自我安慰罢了！以为仅凭这四个字，便能当之无愧地统领世界万物了！这实在是虚妄得让人无法直视！

看完了这些之后，我们又去参观了泰国的寺院。泰国的寺院，那才是真正的金碧辉煌，里里外外都被涂得金光闪闪。不是中国的寺院外表上所可以比的。规模虽然没有中国的宏大，但精美绝伦，无与伦比。也许是因为泰国不像中国，儒、释、道并列，后来又引入了西洋教。林林总总，将精力分散了。泰国却将全部的精力投入在佛教的发扬光大上的缘故。但是在同一个国度里，宣淫和佛门并行不悖，也可以算作是一个伪命题了。越是佛缘纵深的地方，是否越是容易纵欲呢？无论这种纵欲是宣泄着人的本性也罢，还是为了追求物质的占有也罢，似乎都与佛的旨意背道而驰的哦！越是提倡戒勉的事，人们越是会去贪求。是贪求引发了人们的戒勉吗？还是戒勉刺激了人们的贪求？这真是一个让人百思莫解的问题。据说，中国最淫秽的那本《肉蒲团》是一位和尚写的，是否正印证了这个命题呢？

考察回来后，在广州的流花宾馆，区政法委书记召集我们统一思想。让我们回去后不得泄露我们此行的足迹。他不召集，我们自然也不会说。谁会去多这个嘴呢！但是，那几个我自认为的，与我所接受的传统观念相悖的伪命题，却一直萦绕在我的脑际。常常让我陷于苦苦思索之中。这真是很要我的命的事！但是，这一路的观访，让我原本对两性之间那一份神秘和虔诚，轰然倒塌。它在我的心目中，已不再是神祉，而只是动物间的一场欢娱罢了！