而闻声，正在举起啤酒杯饮酒的卡尔·马克思则想了想，然后说道。

“从必然王国到自由王国，这是我过去几年里思索的东西，不过……尚有所不足，你让我整理一下思路，如何跟你解释。”

说到最后，他沉吟了一下，然后放下啤酒杯，抚摸着自己的大胡子，酝酿该如何给自己的好朋友解释。

不过半分钟，他便开口道。

“恩格斯，你知道我是柏林大学毕业的，而黑格尔曾经是柏林大学的校长。”

“是的。”

弗里德里希·恩格斯点头道，黑格尔在1818年应聘到当时的普鲁士首都大学——柏林大学哲学系担任教席，之后在1829年出任柏林大学校长，却在1831年去世。而马克思则是在自己18岁的时候，也就是在黑格尔去世5年后的1836年就读柏林大学法律系，但深受这位去世不久的老校长的影响，对于哲学多有研究，在哲学领域可谓是黑格尔精神上的学生。

“黑格尔是我精神上的老师，他的很多观点对我影响很深，例如他的‘绝对精神’和‘辩证发展’、‘三段式辩论法’，我的很多理论都有黑格尔的影子，但要论起黑格尔，却还要往上追溯到中国的老子。”

“老子？”

恩格斯不由反问，在哲学研究当中，老子并不是一个陌生的词汇，此刻的欧洲汇聚了全世界各种各样的书籍，无论哪一种文明、哪一种民族的学说都会被广泛学习。

马克思点了头，继续说道。

“黑格尔做过海德堡大学哲学系教授，他在此期间所做过许多演讲，有人将其总结为《哲学史演讲录》，虽然里面对于东方哲学仅仅只是浅载了一些，但依然记录下了黑格尔对于中国老子的看法。黑格尔对于孔子的评价不高，认为不过是‘每个民族当中都会出现的道德说教者’，却对于老子颇为赞许，里面当中有对于‘道生一，一生二，二生三’的解释，三段式辩论法便有借鉴‘道生一，一生二，二生三’。”

“于我看来，黑格尔的‘绝对精神’有很深的‘道’的痕迹。他首先认为宇宙当中存在一种逻辑性的、先于自然界和人类社会永恒存在着的实在，是宇宙万物的内在本质和核心，万物只是它的外在表现。这种描述，实在不得不让我联系到莱布尼茨的《论中国人的自然神学》。”

“‘根据〔中国人〕，‘理’或‘太极’即是至善的‘太一’，毫无任何杂物的纯善，既纯又善的本体，造成天地的本源，至高的真理。‘理’本身既是力而不限于本身；又为了与众沟通而造了万物，它是纯、德与爱之源。它的原理即是造万物，而众善都出乎它的要素与本性。’这种描述，与绝对精神实在是有共通之处。不过……”

说着，马克思顿了顿，然后摇头道。

“可惜黑格尔的民族情节过于严重，对于任何非德意志民族的文化都总是高高在上，对于任何异民族的文化都太过傲慢，嗤之以鼻。虽然黑格尔对于东方哲学的评价不高，但我依然认为，恐怕他在长期的阅读世界哲学的经历当中，自身的哲学体系当中也不知不觉的融入有东方哲学的论点。”

恩格斯听着若有所思，然后反问道。

“那么，这又与你的‘必然王国到自由王国’有什么关系呢？”