茅山派的道家符文，唤作上清符文，总只七十二个；其符箓之术，乃以这七十二个上清符文为基础延申而来的运用之法。

像镇尸符、驱鬼符、平安符、化煞符等基础符箓，及至于五雷符、火符、力士符等进阶符箓，乃至于神霄符、壶天符等高级符箓，皆以上清符文为尊。或单字成符，或组合成符，蕴含诸般玄妙。

当然，符箓之术，对于寻常的初学者而言，不只是在黄纸上写下相应的符文；多余的线条，更需要学习，它是一种辅助。

若符箓修持高深，明悟符箓本质，自然不需多余线条的辅助，甚至徒手虚空书字画符；可是在学习阶段，则无法抛开旁支末节的线条。

其实九叔已经达到了这样的境界；然而等闲不用。

一是少有遇到需要徒手虚空画符以对的危险敌手，二是虚空画符消耗很大。

茅山派的内修之法也是一种真气修炼之法，比起赵景阳从老丐神魂之中得到的真气法门略精深一些，可仍然脱不开其质薄的本质。

九叔一身真气比老丐浑厚的多，但以其真气的质量，拿来虚空画符，则经不起几下糟践。

茅山派的根本法，他就不是真气修炼之法；而是神魂修炼之法！

似符箓之术这般超凡之术的修持，神魂的重要性在第一位！神魂不够强大，理解不了符文的奥义，理解不了符文的奥义，便学不成符箓之术。

实际上，超凡入圣之后的所有法术、神通、战法，对神魂都有相应的硬性要求。

神魂强度不达标的，修行？修根毛线。

赵景阳走的路数，看起来没有专门修持神魂；但请不要忽视的拳意精神的概念！

实际上，拳意精神的修持，就是对神魂的修持！

炼髓的这一关，便是对拳意精神的专注修持——引动拳意，深入骨髓，合以元气，将骨髓一点一点的炼化，这就是一个磨砺神魂的水磨工夫。

正是因为经过这个阶段的细微、精心的磨砺，拳意愈发壮大，才有机会在成就武圣之时，引动天地之力、抗住天地之威！

至于赵景阳本人，他是一个特例。他在黑暗中拘禁了不知多长时光，神魂早已坚固的不像人；所以他炼髓的功夫，一夜之间能走完一大半！

是因为他的神魂，强大到完全可以直接跳过炼髓磨砺的阶段。

赵景阳的路子，是灵肉合一的路子；并不把精炁神三者分开，而是一并修持，齐头并进。

这也是赵景阳为什么认为真气的修行是旁门左道，是死胡同；对茅山派的修行法门，不看的上眼的原因。

因为他觉得，自己的修行，才是正宗的路。

几天下来，赵景阳沉浸于符箓之术的琢磨之中，果如他自己所料，收获不小。

上清符文在赵景阳眼中，并不高深，学起来很容易；但通过对上清符文的学习，探索这些道家符文与仓颉字之间的潜在联系，寻找到与其对应的仓颉字，比照、印证之下，便能更轻松的学习仓颉字、领悟仓颉字的奥妙。