欲望，面对这个恶魔，没有谁会有一个好办法。

《论语·为政篇》中，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

即便是孔子这样的圣人，也要到70岁才能和欲望和平共处。

那么，如果早早学会“规矩”，是不是就可以早早和欲望和解，做到与欲望和平相处呢？

况且，在龙生的不同阶段，需要面对的各种欲望侧重点也有不同。

少鳞的龙族，情窦初开，情欲最盛。

这个阶段，正确看待，正确引导，正确处理，这才是与欲望和平共处之道。

随着世鳞的增长，对财富的欲望，对权力的欲望，就会轮番出现。

听着屈东廉的分析，屈甜第一次听到了可行性比较高的方案。

所有的普通民众，不对他们有过多要求，只要遵守基本法律即可，这些是普通民众，简称普龙。

他们是屈东廉推广龙权思想的基础，也是屈东廉想要发动的大多数。

正常情况下，给他们一个什么样的目标呢，更富足的生活，不受限的职业发展，更高的族群追求。

设定一个更高更好的目标，他们就会逐渐调动起来，接受龙权思想。

想要推行龙权思想，就要在普龙中改造出一批守规矩的龙族，称之为矩龙。

屈东廉言辞激烈，描述着他设想中的更好的世界。

在推行龙权思想的第一阶段，屈东廉需要改造出一批矩龙，遵守龙权思想的法律是基础。

而要成为矩龙，则需要遵守更加严苛的规矩。

在矩龙之上，还有遵守最严苛规矩的龙族，此时的龙族已经可以被称为理性龙族，简称理龙。

这个世界不再是欲望爆棚的神龙或者龙王来统治，而是从普龙中出现的理龙来治理。

那会是一个什么样的世界呢？

屈东廉还没有那个世界构建好，单单是他描述的这一部分，就让屈甜没了话说。

挥斥方遒的屈东廉，有点小帅的屈东廉，在屈甜眼里，光芒万丈。

思想碰撞的结果，以屈东廉的胜利终结。

屈甜内心还是坚持神权思想的，可她已经不再对失败过一次的龙权思想抵触了。

而且有屈东廉全程解答，她也逐渐认识到，这种思想，在当下时代，或许也真的有生长的空间。

这种感觉很神奇，就像她从小被灌输的思想就是一切以家族为重的家族思想。

她所学的强制教育内容，也是和潘腾有着很大区别的，里面剔除了所有关于神权思想的内容。

当她长大，开始接触外面的世界，她接触了除了族龙之外形形色色的龙族。

当她第一次听说神权思想，在同样的思想碰撞中，意识到家族思想的狭隘，被神权思想深深吸引。

“时间差不多了，留下来吃晚饭么？”