真是众里寻他千百度,道却已经在那。
……这位年轻人,也许他的道更加高深。
无需作灯塔,那便做一些锦上添花之引。
完后,青衫认为机会难得,何不与他问道一场?
于是青衫的精神体作揖,意念传递:道——友,可——问——道?
道无言,青衫主动向前,伸手接触此番玄冥,精神化作灵光,天地轮转,便进入他的精神世界。
入梦。
……
“小子单名一个丹字,赐姓廉。但我本来好像不叫这个名字。”
小主,
“你可以叫我青衫。”
“唔,这里是哪儿?我死了吗?你看起来不像黑白无常,难道你是青鬼?看起来倒不怎么凶……”
“这里应该是冥土,你还没死。我不是青鬼,应该算一名巫士。”
“巧了,我是一名祭司耶。我还没死吗……我用了禁术,变得不人不鬼,倒还不如死了。好啦,先不说我的事,你找我有事吗?”
……
“唯物唯心,孰是本源?”
“哈,这个问题太抽象,我也不知道耶。”
“世人皆以为‘唯物’、‘唯心’是两匹齐驱的快马,人不能同时站在两匹马背上,你以为呢?”
“是他们对‘唯心’的定义太刻板,我不同意,不过,我姑且站在‘唯物’这匹马背上。”
“那么,先问一个简单的问题,有人踏入河流,这一瞬静止,则他踏入了一条河流,下一瞬,河流运动,他再也不能踏入刚刚那条河流——”
“好像是那么回事。”
“有人踏入河流,这一瞬运动,则他永远也踏入不了一条河流,踏入的不过是那条河流运动的间隙;也就是说,人一次也不能踏入同一条河流。”
“呵,我明白了,这两个都是诡辩。我于山间取一瓢水,我喝了它,虽然我再也不能喝到同一杯水,但那一杯水真实存在,我喝过它,怎么能说我一次也没有喝过同一杯水呢?”
“运动是永恒固律,静止,相对存在。”青衫总结。
“对的。”年轻人同意。
“我们要讨论的便是这些固律,我们称之为道。那么,道之本源,该是唯物还是唯心的呢?”
“道之本源?——前辈,你这也太为难小子了,——照我说的话,我们生活在的层面决定了我们只能在这个层面认识道的存在,就像盲人摸象,无论摸到的是哪个部位,都是对这个世界不同角度的解读罢了。”
“盲人摸象,这个反讽倒是有趣。”老人呵呵一笑,“所以你认为?”
“我认为,就像我们无法跨越时间的维度一样,我们生活的物质的世界,我们用我们的五感去触碰这个世界,去思考它,但我们却不能解释清楚‘思考’本身。所以要想知道孰是本源,必须要超脱出我们所在的层面。”
见老者若有所思,青年又继续道:
“超脱于我们所认识的层面,有人说是‘第六感’。第六感是真实存在的,干我们巫师这一行的应该能够理解,就像是梦中所见所想所感,一切超现实的东西,都可能是第六感。但第六感也无法超脱我们的认识。”
“就像梦一样?一切光怪陆离的梦境都不过是五感所认识的世界与事件编排倒映;第六感不同在于我们不知道的意识所感知到的世界。道友,这就是我所说的唯心了。一个不知道的精神层面所解释的世界。”
“我可没说第六感是意识认识到某个事物所决定的,你以为的精神层面的感知实际也可能是物质层面的。我们所呼吸的空气,进食与排泄,无时不刻与这个世界联系,越是生命体,这个交互越紧密。如果是这些我们看不见的空气分子传达的信息使我们拥有了第六感,那么世界依然是由物质联系解释的,这就是唯物了。”
“……”
“好啦,我知道前辈还不知道什么是分子,我们交换分子所联系也许会让你觉得云里雾里,我就稍微解释一下好了。在梦中,我什么都有——我要一杯水——咦,有了,哈哈,这果然是我的梦中。我还要一滴墨,滴入这杯水中,看好了。这个世界的一切物质——除了能量——都可以划分成一粒粒很小的分子,像水是水分子,墨有——姑且称为墨分子吧,像沙粒一样,它们在水中扩散开来,浓度变低,颜色变淡。
“看,感受到了吗,在极小的微观世界,水分子和墨分子碰撞,因为运动是永恒固律。墨分子从紧密有序的排列,变得无序而扩散开来。”
“世界是分子组成的?”
“还有能量,我说过我们所认识的世界是物质的。”
“那分子为什么又永恒运动呢?”
“我上面说过,我们认识的道,只是盲人摸象,对世界的某个角度的认识罢了。像这杯水中的墨,我们可以说是水分子的运动而使它扩散,也可以说是‘秩序’使它扩散。”
“秩序?”
“一切有序向着无序自发进行。所以墨只会在水中扩散,而不会在水中凝结成墨。”
青衫不语,忽然抓着杯子用手一引,墨滴重新在水中凝结出来,被他引入手心。
“时空法术?这是什么力量?”
“虚无——道友不知道吗,这便是巫术的力量,我们修行的‘本源’。”
“是了是了——”丹一阵出神,似乎才意识到自己也会巫术,“要是能找到这般力量的来源,也许就能知道孰是本源了……说了这么多,前辈能理解世界的组成了吗?即使是看不见的空气,也是无数个分子组成的。至于前辈看似违反秩序的术数,却依然在秩序之内。”
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中年老者双拳抱于青衫袖内,躬身一礼,“还请道友赐教。”
“前辈别别别,折煞小子了。其实前辈也猜到了,简单的‘代价’法则而已。你牺牲等价甚至更大的‘秩序’,来换取这滴墨的‘重返秩序’罢了。”