根据王烨有限的眼光来看，这是个做事方正的，极为标准的传统文士，修身齐家治国平天下。

而且很有才，许贯忠，李冕，杜老大，凡是接触过他的，基本没有不夸的，人品好的读书人不少，能做事的读书人也有，但是既有人品又能做事的读书人，真的就是不太多了。

“相州王烨，见过蒋兄！”王烨叉手一礼。

蒋兴顿了顿，该我先行礼的，而且···

罢了！

“常州宜兴蒋兴祖，见过寨主！”

王烨一顿，“可是蒋公，讳子奇之孙？”

蒋兴祖连忙面西南躬身一礼，“正是家祖。”

“原是蒋公之后，失礼了。”

一通寒暄客套，虽然有些表面功夫，但是这却也是文人相交的重要礼节，可以不拘小节，但是礼节上是真不合适失礼的，尤其是不熟的时候。

两个人的关系尴尬，虽然有着上下统属关系，也大略有着共同奋斗的事业，但是又陌生。

可不是陌生码？今天才第一次见面。

所以这自然是要有个话题切入的，总不能上来就直接谈工作吧。

至于人家蒋兴祖改了名，那实在是算不得什么大事，自己现在还是白衣秀士王伦呢~

王烨对蒋兴祖的名字只是大略有个印象，依稀记得是靖康年间殉国的一个忠臣志士，宋史有记载的。

他爷爷蒋子奇也不是个多出名的人物，只是被许贯忠给科普了一下罢了~

蒋兴到底是个仁人君子，没有许贯忠心眼多，人家早有察觉。

当然自从张叔夜之后，王烨对大宋忠臣过敏，只是眼前这位···

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

倒是颇有些民为贵，君为轻，社稷次之的传统儒生风范。

寒暄完毕，这聊天就很快的步入正题了，只是这话题引入还是有些高端的。

蒋兴祖：“太上，不知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。”

要不说跟文人交流是有些费劲的，如果不是王烨还算书读的多，记忆力也好，很多事情真不好聊。

王烨笑了笑，说道，“《道德经》虽说也有治国之道，但是实在是有些模糊朦胧了，自韩王赵普半部《论语》治天下的典故一出，读道德经的倒是少了些。”

“小可说这些不是显摆学问，武侯当年说自己博览群书，不求甚解，如今思之，甚好。说这些只是想跟寨主说说治理全州，我所思所想罢了。”

王烨皱眉想了想，道家无为治国的话，在王烨看来还是有待商榷的，“以信为官衙立足之根本自然是对的，当然我更愿意称呼这个为公信力，只有官衙有信，才能有威。只是所谓治民，以私观之，民生有道既可。”

蒋兴祖：“何为有道？”

“所谓道，是说的高端了些，俗些讲，就是秩序、体系、运转规则之类，百姓也好，官员也好，都知道自己该做什么，怎么做？不能做什么。然后又有监管，让他们这么去做，则天下太平。这才是我认为的真正的‘太上，不知有之’。真没了规矩，那就是天下大乱。”

蒋兴祖点了点头，“近乎于法家之言。”

王烨：“法家儒家的，实际也没分那么清，儒家强调的人道大伦，包括后人补充的纲常，实际也是规则的一种，类似普世价值观对人行为的约束。”

“何谓普世价值观？”不懂就问，蒋兴祖是个好学的。

“就是大家约定俗成的共同认知，比如乐于助人，比如尊老爱幼这些。”

蒋兴祖点了点头，虽然和理解的略微有些差别，但是大略懂了。

“那主公以为，‘天行有常’和‘制天命而用之’如何？”从寨主到主公，切换的极为自然。

“荀子是小可极为喜欢的儒家先贤，他所主张的礼法并施我个人很喜欢，而且蒋兄所说这两句体现出的人定胜天的意思，在我看来跟拗相公的‘天命不足恤’异曲同工···”

一席对话，把陪坐的几人比如韩世忠、徐宁、马灵、张老九听得是不明觉厉。

好在两人很快也就开始聊些能听得懂的，

比如光州为府治的话，应该如何连接全州，罗州，还有晋州？

如何开发光州以南的全南平原？

如何在晋州与罗州之间选择位置建城，以加强对整个高丽南部半岛的掌控？

高丽百姓如何分而治之，继而汉化吸收？