“哈哈哈，昌平君此言甚合寡人心意！”

听昌平君熊启之语，秦王政心情更是不错，雍城之地嫪毐作乱，这里的民心接下来会紊乱不已，作为靠近咸阳都城的行宫，可不是一件好事。

能够以此抚慰一二，再加上法制令行一二，当有奇效，对着昌平君投以嘉许的目光，而后，诸人没有在厅殿中停留，迈步而出。

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“这就是《空山鸟语》！”

将身侧的焰灵姬定住，周清本身则是静静踱步于琴音风华的房间之内，灵觉扩散，对于自己以纪数铸就的床琴，能够奏出何等妙音。

很是期待！

神融天地之间，宛若天地失色之领域，灵觉之力仿佛幻化己身，升腾于琴音异象之中，然则，本体仍旧在房间中随意走动，但似乎随意之间，残影顿生，踏步而动，太极顿显。

那是列子《御风身法》修炼极致留下的残影，伴随着本体为之本能而动，玄妙的韵律从众妙之门内涌出，本体自动的行如太极，一道道残影沉浮，配合本体，不知道哪一道残影才是本体。

而与此同时，那被周清定住穴窍，动弹不得的焰灵姬，则是在周清的动静之间，太极婉转之间，乾坤分化之地，仿佛成就太极两大核心中的一个核心，你中有我，我中有你。

周清的本体为另一个核心，残影无双，道韵扩散，灵觉极尽的游荡于天外虚空，和千百只鸟儿一起遨游天际，享受天地之间无所持的快哉。

《逍遥游》中有云：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣！

《逍遥游》中有云：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

道家祖师文子在《文子·精诚》中有云：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰於方外，行於无门，听於无声，视於无形，不拘於世，不系於俗。

道家祖师列子在《天瑞》中有云：六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。

而夏革曰：然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之所通也。

……

何为道法自然？

看轻生死，淬炼己心，以达到忘却生死，忘却外在侵扰和牵挂，忘却物我的界限，从而达到无己、无功、无名的境界。

此所谓无所依凭而游于无穷，天地之间，万事万物本就是规则而下，道法无穷而自然，孔丘这般堪称圣人的人物仍不能够免俗。

只怕，也只有祖师老子，身融万物，与万物一体的境界，才能够无所持，虽如此，但周清却是在灵觉遨游于天地自然的过程中，感觉到了一股超越于肉身的别样畅快之感。